就是佛家道家之上。比如说佛家之中地步本指边境，释教讲地步有两种意义：指“界”中的“境”（亦名尘），包括色、声、香、味、触、法，是眼、耳、鼻、舌等根翻开活动的政策。“地步”恰当于人们所说的客观世界，但是，释教认为“地步”乃是知道所现出来的“相分”。《起信论》谓：“以能见故，地步妄现。”又指学佛修行所抵达的地步。如《无量寿经》谓：“斯义弘深，非我地步。”后来，或以“地步”泛指现象。如元·耶律楚材《再和呈景贤》诗：“我爱北单纯地步，六合色雪花霏。”或以泛指思想、艺术所抵达的地步、意境。如云：思想地步很高。

　　佛家中的精力地步，欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等种无为脱节之对治道。界指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭改动中流转，依其地步所个层次；又称作有存亡，或单称有。因界迷苦如大海之无边沿，故又称苦界、苦海。

　　这儿我就不阐明这界的具体意思。我接下来说下道家的界地步吧。在道家来看，天是天然，人是天然的部分。因而庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合的。但因为人拟定了各种典原则、道德标准，使人丧失了本来的天然本，变得与天然不协调。人类行的目的，就是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人解放出来，从头复归于天然，抵达种“万物与我为”的精力地步。

　　我们这些人，所极力和寻觅的多为道家的道，就好像王开初和我的大哥，所学的茶道，都是以茶入道，这个道是什么道，样的茶冲百样的茶水，当然悟出来的茶道也是百样的。王开初本年才初头，从古至今这样的人都已纱做为天才了。而是妖！这样的人，智商高，悟高，逻辑高！所以他们的世界我们根柢就不理解。

　　王开初把自己的大脑分成份来用，给自己划成种质量fèn“liè，其实种是他的身体现在还无法完全接受他的精力强度，种何曾不是他现在舍不得这个凡世俗世呢，所以这次王开初进入这种地步，是种必定的效果，只是缺个引子，那把剑就是引子。我说了这么多，您们也应该了解了些吧。

　　王开初他是个天才，个天才如妖的人。所以他自己的

　　路我们无法选择，只能交给他自己，这也是您们许家的命数。有这样个妖般的天才，对您们许家来说也是件积德行善，许多作业都要往处想，其实我心中的主意就是，我的学徒定会选择那个万分之，虽然效果是最小的，但是他确有着对我们的情，我不信赖他会脱离”

　　王开初的舞剑

　　还有天交流会就开端了，这次，学徒出事，师傅当然要付其劳，所以假定在明日之前王开初不醒过来的话，那么王开初的师傅陆方就会顶上这次交流会的名额，说诚心的他是不想去。

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